Atena democratică împotriva Spartei feroce, o bătălie monumentală. Faceți clic și descoperiți setul de șah al Războiului Peloponesiac! Un magazin francez. Vizitați buticul nostru specializat în seturi de șah și produse conexe!
Atena versus Sparta, o bătălie monumentală care se va juca pe tabla ta de șah!
Am plăcerea de a vă oferi aici, o combinație inedită pentru a putea rejuca războiul peloponesiac dintre atenieni și spartani….Acest set de șah istoric este inconfundabil în culorile celor mai legendare orașe ale Greciei antice, Sparta și Atena. Sparta sau Σπάρτη a fost un oraș cu un avânt militar teribil, rivalitatea sa cu Atena, al cărei punct culminant a fost Războiul Peloponesiac (431-404 î.Hr.) îi va oferi victoria și faima! Acest set complet de șah reprezentând marile figuri grecești, de la divinități la oameni obișnuiți, semizei și eroi, vă va oferi spiritul cuceritor al Greciei Antice! Mândria civilizației noastre greco-romane, aceste 2 orașe întruchipează și astăzi puterea și democrația. Acest set de șah este realizat în întregime manual de către artizanii noștri. Piesele au fost lustruite cu grijă pentru a le conferi aspectul lor strălucitor. Ele sunt opera unor meșteri care sunt ei înșiși greci, pasionați de miturile fondatoare ale culturii lor și de spiritul acestei perioade antice. Acest set de șah vă va lumina casa și jocurile de șah cu strălucirea unei civilizații uluitoare!
Șah sau din greaca veche “șah mat”
Σπάρτη (înseamnă “împrăștiat” .datorită constituirii poporului în orașe mici, precum Atena, care păstrează un “s” final în amintirea acestei asocieri de orașe, spuneam “Atena”, formată în mare parte din țărani) este un oraș al cărui mit încă rezonează în imaginarul nostru prin cultură, filmul 300 a contribuit în mare măsură la conștientizarea a ceea ce pare a fi modelul unui popor fundamental războinic. Spartanii sunt mai des numiți de către diverși locuitori ai orașelor grecești Lacedemoni: Λακεδαίμων.
Ei sunt urâți de atenieni. Acest lucru poate fi explicat prin modelul politic total diferit al Spartei față de Atena, prin rivalitățile pentru teritoriu și, evident, prin războaiele succesive. Erau adversari formidabili și cu siguranță inteligenți. O anecdotă ilustrează exact cine erau ei. Spartanii, buni strategi, și-au inscripționat scuturile cu Σ (sigma grecească “s”) pentru ca adversarii lor să poată veni să lupte în pace, fără anxietatea de a ști că vor trebui să se lupte cu spartanii! Bineînțeles, victoria a fost totală. Spartanii erau un popor sau “excepția greacă”, sistemul politic se baza pe comunitate și dezbrăca fiecare cetățean de orice individualitate, cu scopul de a-i face războinici formidabili.
Spartenii, un popor care întruchipează legenda războinicilor.
The κοῦρος “tânărul” Sparta, înnebunit de acest joc de șah,&.nbsp;puterea obișnuită
ἀγωγή i.e. educația revistă o mare importanță în viața orașului Sparta. Într-adevăr, copiii sunt succesiunea orașului, prin care orașul se regenerează, asigură supraviețuirea orașului în timp și apărarea oamenilor deveniți bătrâni(chiar dacă probabil că nu erau atât de numeroși! ). Tinerii spartani erau inițial aleși cu grijă. Potrivit lui Plutarh, de fiecare dată când se năștea un copil, spartanii încercau să afle dacă este curajos, iar dacă nu părea să fie, îl aruncau în abisul lui Apothetes. Cu toate acestea, în
ciuda cercetărilor arheologice, nu au fost găsite oase în acest abis special.
Spartanii își supuneau cu siguranță copiii la un antrenament dur. La modul dur, detașați de familiile lor pentru a merge să lupte. Acest lucru i-a făcut războinici feroce și temuți în toată Grecia. Mai mult, familia nu este exaltată, deoarece se spune că ea este un substitut al comunității civice, al orașului. Așa putem interpreta atenția redusă acordată fidelității și faptul că membrii unui cuplu nu locuiesc împreună. Acest lucru este văzut, de asemenea, ca un atac la pasiunea cuplului. În mod surprinzător, mama îi ordonă fiului ei să se întoarcă în oraș cu scutul său, fie viu, fie victorios, fie mort. Nu era bine văzut să te întorci de la război în viață, deoarece era considerat suspect, iar individul era ostracizat de societate. Moartea pe câmpul de luptă era exaltată de la o vârstă foarte fragedă; era o moarte nobilă să o primești, lovitura fatală primită frontal.
Jocul nebunului este, așadar, inspirat de Kouros sau statuile de tineri întâlnite în toată Grecia și de inspirație egipteană, după cum se poate observa din coafura, precum și din umerii reprezentați într-o manieră puternică, dreaptă și impunătoare, ceea ce nu era cazul în standardele artei grecești. Corpul este reprezentat cu o mare rigiditate, tipică artei egiptene pe care o regăsim în hieroglife.
Turnul
spartan și atenian, în fiecare colțișor, un
set de șah
grecesc
Turnul acestui set de șah istoric este inspirat de pilonii divini dorici ai Parthenonului de pe Acropole (440 î.Hr.). J-C). A fost construit în onoarea Atenei, zeița strategiei militare și a înțelepciunii! Această construcție magnifică este realizată în întregime din marmură! Toate piesele din acest set de șah elen sunt inspirate de spiritul războinic al spartanilor și, bineînțeles, și al atenienilor, de la care derivă numele și cultul orașului, pentru care lupta era primordială. Această piesă evidențiază cultura comună a grecilor și atenienilor, deși războinici, amândoi împărtășesc același Panteon, și același Partenon!
Leonidas, spartanul un pion eroic pe această tablă de șah antică
.Este pe modelul acestei educații ἀγωγή că personajul luptătorilor spartani, precum Leonidas, care este pionul acestui joc de șah războinic. Într-adevăr, este imaginea unui erou, cu siguranță. Dar acest erou îi ilustrează pe toți luptătorii spartani. Îl veți recunoaște cu ușurință cu casca sa tipică cu creastă roșie, precum și cu scutul tipic purtând un Λ în semn de prima literă a lacedemonienilor: Λακεδαίμων. Este posibil ca acesta să fi avut și un scop militar, forma permițând poate ca sulița inamicului să fie deviată în jos, dezechilibrându-l și obținând astfel avantajul în poziția în care se afla în fața lui.
În acest joc de șah lacedemonian Leonidas este așadar în centrul atenției motivul este că un nici un rege nu a fost vreodată atât de eroic ca el. Niciun războinic nu a luptat cu atâta curaj, nicio bătălie nu a fost pierdută cu atâta glorie. Regele Leonidas și cei 300 de soldați ai săi au făcut cel mai notoriu sacrificiu din toate timpurile atunci când au luptat împotriva perșilor în bătălia de la Termopile din 480 î.Hr. Povestea lor și trădarea tragică ce a dus la înfrângerea lor au fost povestite, scrise, cântate, filmate și rememorate la nesfârșit de-a lungul secolelor până în ziua de azi… Trezește puterea lui Leonidas și învinge-ți adversarul pe un câmp nu de luptă, ci de șah!
Atenienii, adversari majori pe tabla de șah politică grecească
De fapt, dacă avem pe acest joc, cavaleri și infanteriști, el reprezintă bine un dat esențial al vieții războinice din Atena! Cetățenii atenieni au fost împărțiți încă de la reformele legiuitorului Solon de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.C. în patru clase cenzitare: pentacosiomedimii, cavalerii, zeugii și teii.
pentacosiomedimnes (οἱ πεντακοσιομέδιμνοι)
: cei mai bogați, cei care produceau cel puțin “500 de medimne” (o măsură de cantitate solidă sau lichidă). Unitatea aleasă ne amintește că, în secolul al VI-lea, bogăția era legată în mod esențial de producția agricolă.
les hippeis (οἱ ἱππείς) : termenul este tradus de obicei prin “cavaler” sau “călăreț”, ceea ce îi conferă un sens militar. Unii istorici, de altfel, interpretează reforma lui Solon în acest sens: ar fi vorba de cetățeni capabili să lupte în cavalerie. Din ceea ce ne spune Aristotel, este probabil ca hippeus să fi fost oricine își permitea să dețină și să întrețină un cal.
sheugites (οἱ ζευγῖται): cei care dețineau un jug (ζεῦγος) de boi. Zeugites ar fi putut fi și ei infanteriști care luptau “în linie” ca hoplites, dar această ipoteză, ca și cea anterioară referitoare la proprietarii de cai, nu prea se potrivește cu sensul primei categorii (the pentacosiomedimnes) sau cu cel al ultimei (thetes).
teții (οἱ θητικοί): termenul este foarte vechi. Se găsește la Homer. Se referă la cei care munceau pentru un salariu, adică țăranii liberi, dar fără pământ sau pe care pământul lor nu era suficient pentru a-i hrăni.
“Producători de 500 de măsuri”, “proprietari de cai”, “boi” sau pur și simplu “salariați de pe pământ”: orașul a rămas preocupat în mod esențial de capacitatea cetățenilor săi de a-și obține mijloacele de trai din pământul pe care s-au născut, chiar dacă, în secolul al VI-lea, Attica încetase de mult să mai fie suficientă pentru a-și hrăni locuitorii.
Un război a zguduit lumea greacă, redați-l pe tabla de șah!
Războiul peloponesiac (431-404 î.Hr.
C.)[2][2] a fost un război al Greciei antice purtat de Liga Deliană, condusă de Atena, împotriva Ligii Peloponeziene, condusă de Sparta. Istoricii au împărțit în mod tradițional războiul în trei faze. În prima fază, Războiul Arhidamian, Sparta a lansat invazii repetate în Attica, în timp ce Atena a profitat de supremația sa navală pentru a face raiduri pe coasta Peloponezului și a încerca să suprime semnele de neliniște din imperiul său. Această perioadă de război s-a încheiat în anul 421 î.Hr. odată cu semnarea Păcii de la Nicias. S-a încheiat în 421 î.Hr. odată cu semnarea Păcii de la Nicias. Cu toate acestea, acest tratat a fost curând subminat de noi lupte în Peloponez. În 415 î.Hr., Atena a trimis o forță expediționară masivă pentru a ataca Siracuza în Sicilia; atacul a eșuat dezastruos, întreaga forță fiind distrusă în 413 î.Hr.
.
Acesta a fost începutul fazei finale a războiului, denumit de obicei “războiul zeilor” sau “războiul ionic”. În această fază, Sparta, care acum primea sprijin din partea Imperiului Achaemenid, a sprijinit rebeliunile statelor supuse Atenei în Marea Egee și Ionia, subminând imperiul Atenei și, în cele din urmă, lipsind orașul de supremația navală. Distrugerea flotei ateniene în Bătălia de la Egospotami a pus capăt efectiv războiului, iar Atena s-a predat în anul următor. Corintul și Teba au cerut ca Atena să fie distrusă și toți cetățenii săi să fie înrobiți, dar Sparta a refuzat….
 
;
