Atunci de ce sunt rușii și popoarele din fostul regim sovietic atât de buni la șah? Pentru simplul motiv că regimul a făcut din el nimic mai puțin decât sportul său național! Nu este vorba doar de o chestiune de simbolism, ci de o adevărată investiție în educație, finanțe și propagandă din partea regimului. În cultura populară, această imagine este bine stabilită. În serialul Netflix “The Lady’s Game”, de exemplu, bătălia finală se desfășoară la Sankt Petersburg. Vedeți cu ochii voștri numărul impresionant de timbre cu șahul Uniunii Sovietice pe care le putem găsi și astăzi:
1. Cum au ajuns rușii la asemenea niveluri?
La sfatul consilierului său, Lenin a lansat o adevărată nebunie a șahului. În secolul al XIX-lea, șahul era un joc rezervat, jucat cel puțin de elita țării,.jocul regilorsauregele jocurilor…. În acest scop de educare a maselor proletare, de distrugere a burghezilor (prilej de a le lua specificul) jocul de șah a fost popularizat. Atât de mult încât șahul a devenit jocul preferat al familiilor sovietice – fiecare gospodărie avea propriul său set de șah! Această nebunie a fost finanțată în mare parte de stat. În anii 1930, au fost organizate în mod regulat competiții, ceea ce a avut, evident, efectul de a ridica nivelul general și de a încuraja apariția marilor maeștri. Au fost instalate
mese de șah în parcuri, s-au format cluburi de șah și au fost înființate organizații de pionierat!
Oamenii au fost văzuți jucând șah în fabrici, în școli, în sate, în Armata Roșie și în timpul taberelor de vacanță. Pe scurt, jocul de șah a devenit foarte popular. Din 1969 până în 1988, primul canal de televiziune (și, prin urmare, cel mai urmărit) a dedicat 30 de minute pe zi jocului de șah cu programul “Școala de șah“. Toate competițiile importante aveau reportajele lor radiofonice, iar audiența era cu adevărat prezentă. Pe scurt, o adevărată nebunie!”
Intram într-o nouă parte aici, vom aborda subiectul șahului sub URSS în special. De ce această perioadă, acest loc? Pentru că jocul de șah a fost folosit într-un mod cu totul unic în istoria șahului. Niciodată jocul de șah nu a fost atât de mult parte a unui regim și atât de mult parte a propagandei sale. Într-adevăr, șahul a fost folosit de URSS ca mijloc de a demonstra lumii, prin intermediul campionatelor mondiale, calitatea modelului sovietic. Ne putem întreba despre originea acestei idei, despre cauza acestei alegeri particulare a șahului. În
primul rând, să observăm că competițiile mondiale răspund aspirației marxiștilor de a converti lumea. Într-adevăr, doctrina marxistă era menită să fie aplicată în întreaga lume și să determine apariția unei lumi cerești pe pământ, apariția comunismului. Așadar, era vital să se răspândească cuvântul printr-un sport practicat în întreaga lume. În orice caz, era logic în măsura în care Războiul Rece era marele conflict al secolului, care implica cele 2 blocuri, cele mai puternice 2 forțe din lume. Prin urmare, este firesc ca al doilea cel mai puternic lider al lumii să aibă ambiții globale.
2. Motive mai profunde, de ce au făcut comuniștii din șah hobby-ul lor?
În continuare, pentru a continua să ne punem problema alegerii șahului în URSS ca vehicul al modelului sovietic, ne-am putea gândi la intelectualism. Comunismul este o doctrină bazată pe o concepție intelectuală a societății. În comunism, intelectualii au un loc de alegere; ei conduc societatea. Rețineți figurile lui Lenin și Troțki și, bineînțeles, Marx. Lenin a fost un gânditor (unii spun chiar că era un leneș, neobișnuit cu o sarcină de lucru grea) și un lider. De aceea se numește marxism-leninism.
Figura intelectualului este centrală în doctrina marxistă și, prin urmare, desigur, în regimul sovietic. Este o doctrină elaborată de concepții livrești, și poate că acesta este lucrul care o face atât de distructivă. Îndepărtat de realitate, marxismul caută să încadreze lumea în concepții intelectuale, opunându-i rezistență, el insistă asupra violenței. Thierry Wolton, în “Une histoire mondiale du communisme” (tom, les complices) explică foarte bine complacerea intelectualilor francezi, sau a lumii întregi față de comunism.
3. Intelectualismul în centrul doctrinei
De fapt, el subliniază faptul că comunismul face un loc atât de bun pentru intelectuali, acest lucru a avut ca efect transformarea intelectualilor în apărători fervenți ai comunismului. Ne putem gândi, desigur, la Sartre, Simone de Beauvoir care au apărat întotdeauna prin scrierile lor, prin mișcările sau acțiunile lor politice (colaborarea lor la Vichy poate fi explicată în acest fel, deoarece PC a cerut colaborarea cu cel de-al Treilea Reich în timpul pactului germano-sovietic).
În sfârșit, putem apropia doctrina lui Platon de cea a lui Marx. Într-adevăr, Platon este adesea descris ca fiind un precursor al comunismului. Platonismul imaginează o societate de caste, condusă de filosofii (figura regelui-filosof) cel mai bine pregătiți în acest sens. Există, de asemenea, casta războinicilor și cea a muncitorilor. Este
clar aici că gândirea joacă un rol important în idealul lui Platon, pentru a fi comparat cu doctrina marxistă.
Pentru a pune în lumină importanța subiacentă a jocului de șah pentru regimul sovietic, am adus așadar argumente privind faptul că jocul de șah răspundea atât idealului intelectualului, cât și internaționalismului aflat în centrul doctrinei.
4. O pompă a științei, o imagine rațională pe care comuniștii o caută.
Este interesant de remarcat și faptul că jocul de șah se bazează pe calcule, are acest aspect științific, matematic pe care comuniștii nu au încetat niciodată să vrea să și-l dea. Marx se gândea și el însuși, și este și astăzi uneori studiat chiar și la universitate ca economist.
În timpul regimului lui Mao în China, s-a încercat validarea teoriilor marxiste prin experimente neverosimile. Pentru a dovedi că marxismul este adevărul, s-a încercat, de exemplu, reproducerea lui la scara plantelor și a ființelor vii. Acest lucru a dus la experimente pe plante. În China, de exemplu, au semănat plante într-un mod foarte strâns, în imaginea vieții umane în comunism, unde oamenii nu aveau intimitate, proprietate sau spațiu personal, dar erau în permanență în comunitate. Întrucât aceasta era verificarea ideologiei la nivelul cel mai elementar al vieții, ar trebui să dea mult mai multe roade. Dovedind astfel relevanța marxismului. Evident, semințele nu aveau unde să crească și să înflorească, așa că nu puteau crește. Această anecdotă relevă în mod clar pretențiile științifice ale co
